الوحدات ومن الدائم ما له إحدى « 5 » الامتدادات ومن القائم ما له إحدى المقوّمات ؛ وهو تعالى : ليس تحت جنس من الأجناس ؛ ولا كشيء من الأشياء فيمتنع تعلّق أنحاء الإدراك به تعالى ؛ وليس هو سبحانه من سنخ الشيء حتى يحكم عليه ويخبر عنه ويوصف بوصف ، إذ الشيء كما عرفت هو المخبر عنه والمحكوم عليه والموصوف بشيء ؛ فهو سبحانه ليس بجنس حتى يمكن التعادل بينه وبين غيره ، إذ الجنس بما هو جنس أمر مبهم لا يصلح للإلهية والمبدئيّة ، وبما هو نوع محتاج واللّه هو الغني ؛ فما أبعد عن الحق قول من قال أنّه تعالى هو الوجود المطلق ! وما أقصر عن التعيّن رأي من رأى أنّه الوجود الخاص الصّادق عليه ذلك العام ! تعالى اللّه عمّا يقول المشبّهون المفترون ؛ وكذلك هو سبحانه ليس بشبح نوري ولا مثاليّ ولا حسّيّ حتى تشابهه الأشباح الواقعة في تلك المراتب فيجمعه وذلك الشبح امر يعمّها ويعرضها ؛ فما أضعف من نصيب الفطرة العقلية مذهب من ذهب إلى انّه سيرى في القيامة ! أو انّه يمكن أن يرى بالرؤيا الخيالية ! أو انّه ينزل من السماء في كلّ ليلة جمعة ! وكذلك هو جلّ برهانه ليس كالأشياء ومن سنخها حتى يوصف بوصف ويحكم بحكم ويخبر عنه بخبر ، بل كلّ ما نقوله نحن فانّما هو بخبر من عنده بمحض الإقرار مع جهلنا بكيفية الخبر إذ لا خبر عنه ولا أثر . [ انّه تعالى لا تدركه العقول والأوهام والأفهام والأذهان ] قد ضلّت العقول في أمواج تيّار إدراكه ، وتخبّطت الأوهام عن إحاطة ذكر أزليّته ، وحصرت الأفهام عن استشعار وصف

--> ( 5 ) . أحدي : أحد ن .